مقدس شہید ایرینیئس، لیون کے بشپ کی مصیبت

23 اگست کی یاد میں، سینٹ آئرین، لیون کے بشپ، چرچ کے سب سے زیادہ قابل ذکر باپ اور اساتذہ میں سے ایک ہے.

اس نے دوسری صدی میں زندگی گزاری اور اس نے اپنی پوری زندگی غنطیسیت کے خلاف لڑائی میں صرف کی۔ [غنطیسیت <unk> عیسائیت کی پہلی دو صدیوں کے دوران پیدا ہونے والی بہت سی بدعت کی جھوٹی تعلیمات کا عام نام ہے۔ غنطیسیت بہت پھیل گئی تھی اور مختلف ممالک میں اس کے بہت سے پیروکار تھے۔

مصری، سیرو-کلدیائی اور چھوٹی ایشیائی گنیس میں فرق ہے۔ مصری گنیس کے نمائندے تھے: کیرنف (موجودہ سینٹ.

رسول اور انجیل نگار جان خدا کے نام سے جانا جاتا ہے) ، ویلنٹین اور واسیلیڈ؛ سیرو-کلدی گنیس کو شمعون جادوگر اور میناندر کے پیروکاروں نے حمایت کی؛ چھوٹی ایشیائی گنیس کو بدعنوانوں کیڈرون اور مارکیون نے حمایت کی.

غنطیسیوں نے خدائی، روحانی، دنیاوی، جسمانی وجود کو سختی سے الگ کیا؛ اس کے ساتھ ہی تمام غنطیسی نظام مطلق (تمام کامل) وجود اور رشتہ دار وجود (یعنی دنیا کی موجودگی) کے درمیان رابطے کے امکان کو مسترد کرتے تھے۔

اس کے نتیجے میں ، گنیسٹس نے خدائی اور دنیاوی ، روحانی اور جسمانی کے مابین غیر مشروط علیحدگی کا نتیجہ نکالا۔ گنیسٹس نے خدائی وحی کی تردید کی اور عیسائی عقیدے کی تمام سچائیوں کو صرف عقل کی کوششوں سے بیان کیا۔]

عیسائی چرچ کے لئے اس کی اہمیت II صدی کے ساتھ موازنہ کیا جا سکتا ہے سینٹ افاناسیوس عظیم [اس کی یاد 2 مئی اور 13 جنوری کو منایا جاتا ہے (وہاں بھی اس کی زندگی).] عیسائی چرچ کے لئے IV صدی.

وہ دونوں ایک جیسے ہیں، اور اپنی زندگی اور سرگرمیوں میں اپنے وقت کی جھوٹی بدعتی تعلیمات کے خلاف پاک، پاک چرچ کی تعلیمات کے محافظ ہیں، <unk> سینٹ ایرینیئس <unk> گنوتیسیزم کے خلاف؛ سینٹ اتھیناسس <unk> آریائیزم کے خلاف [آریائی بدعت کا بانی تھا

اسکندریہ کے پریسویٹر آریہ۔

اس نے خدا کے بیٹے اور خدا باپ کے ساتھ یکتا ہونے سے انکار کیا ، یسوع مسیح کو تخلیق اور اسی طرح کی عزت دی۔ پہلی (325 ء) اور دوسری (381 ء) عالمگیر کونسلوں میں ہیریسی آریہ کی فیصلہ کن مذمت کی گئی ، اور اس کے علاوہ جمع ہونے والے باپوں نے ایک علامت مرتب کی۔

آرینزم رومن سلطنت میں تقریبا کوئی پیروکار نہیں تھا، لیکن جرمنی میں گوٹ، برگنڈ، وانڈال اور لانگبارڈ کے درمیان دوبارہ شروع ہوا، جہاں VII صدی تک موجود تھا.] .

سینٹ آئرینیو چھوٹی ایشیا سے تھا؛ اس کی پیدائش اسمرنہ شہر میں ہوئی تھی؛ اس نے اپنی جوانی سے ہی تمام ایلین حکمت کا گہرائی سے مطالعہ کیا تھا۔ وہ یونانی شاعری، فلسفہ اور دیگر ایلین علوم سے اچھی طرح واقف تھا۔

تاہم ، سینٹ آئرین نے جھوٹے دنیاوی علم میں دلچسپی نہیں لی۔ روحانی حکمت ، <unk> مسیحی حکمت کے بارے میں سن کر ، آئرین نے اسے اپنے پورے دل سے قبول کرنے کی خواہش کی۔ اب وہ صرف اس حقیقی جان بچانے والی حکمت کو سیکھنا چاہتا تھا ، لیکن دنیاوی حکمت <unk> ایلین کو کسی چیز میں شامل نہیں کیا۔

عیسائی عقیدے کی سچائیوں میں سینٹ آئرینیو کو ابتدائی طور پر سینٹ پولیکارپ ، اسمرنی کے بشپ نے تعلیم دی تھی۔ یہ سینٹ پولیکارپ سینٹ اپوسٹل اور انجیلسٹ جان بوگوسلوف [اس کی یاد 26 ستمبر] کا شاگرد تھا اور اس نے خود اسمرنا شہر کے بشپ کے تخت پر مقرر کیا تھا۔

سینٹ پولی کارپ [سینٹ پولی کارپ 16 9 میں شہید ہوا۔ اس کی شہادت کی تفصیل، جو "اسمرن چرچ کے دیگر گرجا گھروں کو ایک سرکلر خط" میں رکھی گئی ہے، قدیم عیسائی عقیدت اور مسیح کے نام کے بہادر اعتراف کی ایک متاثر کن تصویر پیش کرتی ہے۔

اس پیغام کا بڑا اعزاز ایوسیو کے "چرچ ہسٹری" میں محفوظ ہے۔

<unk> سینٹ پولی کارپوس کی بہت سی تحریروں میں سے (لاطینی ترجمہ میں) "فلپیوں کو خط" محفوظ ہے۔ اس تحریر میں پولی کارپوس نے عیسائی عقیدے اور اخلاقیات کی بنیادیں بیان کیں ، بدعتیوں سے متنبہ کیا ، پریسویٹرز اور دیکنز ، نوجوانوں اور کنواریوں کے فرائض وغیرہ بیان کیے۔

پولی کارپوس کے کئی "جوابات" بھی ہیں جو ہمارے خداوند یسوع مسیح کے کچھ جملوں کی وضاحت کرتی ہیں۔

مبارک ہیرونیم کی گواہی کے مطابق ، مقدس پولی کارپوس کو بھی بدعنوان ایویون کے خلاف ایک تحریر کا حق حاصل ہے۔ اس کے علاوہ ، پولی کارپوس کو ایتھنز کی چرچ کو ایک خط اور "تعلیم" تحریر بھی منسوب کیا جاتا ہے۔] مسیح کی چرچ کے حق میں بہت محنت کی ، کیونکہ وہ صرف اپنی بھیڑ کا خیال نہیں رکھتا تھا۔

لیکن اسمرنہ میں، میں نے پڑوسیوں کو بھی خطوط لکھے.

مبارک ہیرونیم کی گواہی کے مطابق [مبارک ہیرونیم <unk> مغربی چرچ کے سب سے بڑے اساتذہ میں سے ایک (330-419 سال) ؛ نسل سلاوی (گ.

ہیرونیم نے روم میں اپنے وقت کے لئے شاندار تعلیم حاصل کی۔ 373 میں وہ مشرق کی طرف روانہ ہوا، پہلے سے بپتسمہ لے کر۔ اپنی دیانتداری کی زندگی کے لئے ہیرونیم کو پریسویٹر کا عہد دیا گیا۔

<unk> مبارک ہیرونیم نے علم الہی کے مختلف مسائل پر بہت سارے کام لکھے۔ مبارک ہیرونیم کی تصنیفات کو چار اہم گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: 2) تشریحاتی ، 2) عقائد ، 3) اخلاقیات اور 4) تاریخی۔

مبارک ہیرونیم <unk> کا اہم ترین کام مقدس کتاب کا ترجمہ ہے ، جو وولگاتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ہیرونیم کی تصنیفات میں سے خاص توجہ کے مستحق ہیں: "کرونک" ، "آباء کی زندگی کی تفصیل" ، "مشہور شوہروں کے بارے میں" ، "مارٹیرولوج" وغیرہ۔

مبارک ہیرونیم کی تمام تحریروں کی تعداد ، چھوٹے خطوط کو چھوڑ کر ، 180 تک پہنچ جاتی ہے۔] ، پولی کارپ "مسیحیت میں پورے ایشیاء کا رہنما" تھا۔

اس عظیم پولی کارپوس کا شاگرد بھی تھا، اور وہ بھی سینٹ ایرینیاس تھا۔ جب اس نے سینٹ پولی کارپوس کی زبان سے جان بچانے والی عیسائی تعلیم سنی، تو ایرینیاس نے اسے دنیا کے کسی بھی سائنس سے زیادہ پیار کیا۔

اپنے مسیحی عقیدے کی سچائیوں کے ساتھ اور اپنے آپ کو خدا کی خدمت میں وقف کر دیا.

پولی کارپوس مقدس رسول اور انجیل دان یوحنا کا شاگرد تھا، اس لیے اس نے جو کچھ بھی خود مقدس رسولوں سے سنا تھا، جو مسیح کے سابقہ خود نما اور خادم تھے، وہ سب کچھ مقدس ایرینس کو پہنچا دیا۔ ایرینس نے یہ سب کچھ اپنے ذہن میں قید کر لیا، اپنے دل پر لکھ لیا، جیسے کسی کاغذ پر۔

سینٹ آئرینیوس کو سینٹ پولی کارپوس نے پریسویٹر کے عہدے پر مقرر کیا تھا اور وہ گالیا میں خدا کے کلام کی تبلیغ کے لئے بھیجا گیا تھا۔

اس وقت لیون میں اسپیکر سینٹ پوفین تھا ، جس نے بعد میں مسیح کے نام پر اپنی تبلیغ کو شہید کے طور پر ریکارڈ کیا تھا۔ گیل کے شہر لیون پہنچنے پر ، سینٹ آئرین نے سینٹ پوفین کی مدد کرتے ہوئے سخت محنت کرنا شروع کردی۔

اس وقت لیون میں عیسائیوں کے خلاف غیر یہودیوں کی جانب سے ظلم و ستم کا سلسلہ جاری تھا، اور سینٹ آئرین نے خود کو عیسائیوں کا ایک بہادر محافظ اور چرچ کا ایک مضبوط ستون قرار دیا۔

یہاں سے ، سینٹ ایرینیئس کو بشپ پوفن نے روم بھیجا تاکہ وہ بپتسمہ دینے والوں کا پیغام بشپ الیوفیریئس کے پاس لے جائے [اس خط میں سینٹ ایرینیئس کو عیسائی عقیدے کے سب سے زیادہ سرگرم سرگرم کارکن کی حیثیت سے سراہا گیا ہے۔]

روم سے واپس آتے ہوئے ، سینٹ آئرین نے سینٹ پوفین کی شہادت کے بعد [سینٹ پوفین کی شہادت کے بعد 177 کے ارد گرد ہوا] اپنے انتظام میں آرکائیوری تخت کو قبول کیا.

سینٹ آئرینیئس لیون کے شہریوں کے لئے ان کے لئے سب سے مشکل وقت میں ایک اچھا چرواہا تھا، کیونکہ اس وقت مسیح کی کلیسیا بہت سے مصیبتوں سے پریشان تھی: بے دین بت پرستوں نے عیسائیوں پر ظلم و ستم کیا اور اس کے علاوہ، بے دین بدعتیوں نے خدا کی کلیسیا میں فسادات اور اختلافات کو بونے شروع کر دیا.

سینٹ آئرینیئس نے مسیح کے نام کی خاطر بت پرستوں کی طرف سے برداشت کیے جانے والے تمام ظلم و ستم کو برداشت کیا، لیکن وہ اپنے کلام اور تحریروں سے بدمعاشوں کے خلاف خوفناک طور پر مسلح تھے۔

سینٹ ارینیئس کی آرکیپیسٹر سرگرمی صرف لیون تک محدود نہیں تھی، جس کے تمام شہریوں کو ارینیئس نے عیسائیت میں تبدیل کیا تھا، لیکن یہ پورے گالیا میں بھی پھیلا ہوا تھا۔

سینٹ آئرینیئس نے روم کی کلیسیا کے ساتھ ساتھ چھوٹی ایشیاء کی کلیسیاؤں کے ساتھ بھی زندہ تعلقات قائم کیے، جس کی گواہی اس کے روم کے پریسویٹر فلورینس اور ولاس کو بھیجے گئے خطوں سے ملتی ہے، اور اس کے علاوہ پوپ وکٹر کے دور میں ہونے والے ایسٹر کے جشن کے بارے میں ہونے والے تنازعات کے دوران روم اور چھوٹی ایشیاء کے بشپوں کو بھیجے گئے خطوں سے ملتی ہے۔

[ویکٹر اول نے 187ء سے پوپ کا تخت سنبھالا۔

سینٹ Irenaeus ہمیشہ دشمنوں اور اختلافات کو ملاپ کرنے کی کوشش کی.

مثال کے طور پر، جب پوپ وکٹر اول نے اپنے بے وقوفانہ اصرار سے مشرقی اور مغربی عیسائیوں کے درمیان تقسیم کا خطرہ مول لیا۔

اس نے اپنے زمانے کی بدعت کی جھوٹی تعلیمات کو بے نقاب کرنے میں بھی بڑی حسد کا مظاہرہ کیا۔ اس نے بہت سے کام لکھے جن میں بدعتوں کی غلطیوں کو بے باک بے نقاب کیا اور عیسائی عقیدے کی سچائیوں کو ظاہر کیا۔

[اس کام کا عین عنوان ہے: "جھوٹے علم کی تردید اور انکشاف۔ یہ کام یونانی زبان میں لکھا گیا تھا، لیکن مشرقی چرچ کے مصنفین کے پاس اصل متن سے صرف کچھ ٹکڑے محفوظ ہیں۔]

یہ مضمون 5 کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے اور انتہائی قابل ذکر متنازعہ تحریروں میں سے ایک ہے۔]

یہ تحریر سینٹ ایرینیئس نے اپنے ایک دوست کی درخواست پر لکھنا شروع کی تھی تاکہ وہ والینٹینینینز کی بدعت کو مسترد کرے [یہ بدعتی اپنے بنیادی بانی <unk> والنٹ کے نام سے پکارے جاتے تھے] جو اس وقت نہ صرف روم بلکہ گالیا میں بھی اپنی بدعت کو پھیلاتے تھے۔

اس کے بعد ، اس کی غلطی اور حقیقت کو ظاہر کرنے کے لئے ، سینٹ ایرینیئس نے قدیم ترین بدعتوں کا ذکر کیا جو پہلے ہی پیدا ہوئے تھے اور عیسائیت کے خلاف لڑ رہے تھے۔ اور حقیقی عیسائی حکمت کے ساتھ ، ایرینیئس نے بدعتوں کے تمام غلط فہمیوں کو مسترد کیا اور انکشاف کیا

واحد نجات بخش تعلیم <unk> عیسائی ہے۔

" کلیسیا کا ستون اور بنیاد" ["کذب کے خلاف" کتاب ۳، باب ۱۱] ، <unk> جیسا کہ سینٹ ایرینیئس نے کہا، <unk> نئے عہد نامے کی انجیلیں ہیں جو خداوند کے شاگردوں اور خود دیکھنے والوں نے لکھی ہیں۔

یہ انجیلیں، <unk> ارینیس نے بیان کی ہیں، <unk> انجیل مندرجہ ذیل ہیں: متی کی، جو عبرانی زبان میں لکھی گئی ہے، مرقس کی، جو کہ پطرس رسول کا شاگرد ہے، لوقا کی، جو کہ پولس رسول کا ساتھی ہے، اور خداوند کے پیارے شاگرد یوحنا کی، جو کہ انہوں نے ایشیاء میں رہنے کے دوران لکھی تھی،

افیس میں.

اس طرح حقیقی رسولی انجیلوں، معتبر اور ناقابل تردید، چرچ میں صرف چار موجود ہیں؛ اور "یہ ممکن نہیں ہے، سینٹ Irenaeus کی دلیل ہے کہ انجیلوں کے مقابلے میں زیادہ یا کم ہو جائے گا ان میں سے کتنے چرچ میں موجود ہیں" [ایک ہی جگہ، کتاب III، باب 11].

<unk> والنٹین کے پیروکاروں نے، <unk> انہوں نے جاری رکھا، <unk> بغیر کسی خوف کے اپنی تحریریں پیش کرتے ہیں اور فخر کرتے ہیں کہ ان کے پاس انجیلوں کی تعداد سے زیادہ ہے۔

ان کی ہمت اتنی بڑھ گئی کہ انہوں نے اپنی حالیہ تحریر کو "انجیلِ حق" کا عنوان دیا، حالانکہ یہ انجیلِ رسولیوں سے بالکل مختلف ہے۔

کیونکہ اگر ان کی طرف سے پیش کردہ انجیل سچ ہے، اور اس کے باوجود ان لوگوں سے بالکل مختلف ہے جو ہمیں رسولوں کی طرف سے دیا گیا ہے، تو جو لوگ چاہتے ہیں وہ جان سکتے ہیں کہ خود کتابیں کیسے ظاہر کرتی ہیں کہ یہ انجیل سچائی نہیں ہے جو رسولوں کی طرف سے دی گئی ہے.

<unk> اور یہ کہ انجیلیں سچ اور قابل اعتماد ہیں، سینٹ ایرینیئس نے اس طرح ثابت کیا:

انجیلوں کو چار ہونا چاہیے، صرف اس وجہ سے کہ زمین پر صرف چار ممالک موجود ہیں۔ پھر انجیلوں کی تعداد چار ہونا چاہیے، سینٹ ایرینیئس کے استدلال کے مطابق، چار عہدوں کے مطابق، جو خدا نے انسانیت کو دیئے تھے،

حضرت نوح علیہ السلام کے زمانے میں سیلاب آیا۔ حضرت موسیٰ علیہ السلام کے زمانے میں شریعت آئی۔ اور آخر میں چوتھا اور آخری عہد نامہ آیا۔ عیسائی عہد نامہ۔ جس میں باقی تمام عہد نامے شامل ہیں۔

آخر میں ، سب سے اہم ثبوت یہ ہے کہ انجیلوں کی تعداد چار ہے ، نہ کہ زیادہ یا کم ، سینٹ آئرین نے انجیلوں کے مطابق چار مکاشفہ جانوروں ، <unk> کروبیوں کو دیکھا ، جن پر "سب کچھ تشکیل دینے والا اور سب کچھ شامل کرنے والا کلام" ہمیشہ سے بیٹھا ہے۔ [وہاں ہی] .

اس کی طاقت یہ ہے کہ انجیلوں میں خدا کے بیٹے کی چار اقسام یا سرگرمیوں کا اظہار کیا گیا ہے، جن کا ذکر مکاشفہ باب 4 میں چار جانوروں <unk> کروبیوں کی علامت میں کیا گیا ہے۔

پہلی جانور، جیسا کہ افسیوں میں بیان کیا گیا ہے، شیر کی طرح ہے اور خدا کلام کی ابدی حکومت اور شاہی طاقت کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ وہی ہے جو یوحنا کی انجیل میں خود کو ظاہر کرتا ہے، باپ سے بیٹے کی ابدی اور شاندار پیدائش کی وضاحت کرتا ہے، خدا سے خدا کے طور پر: " ابتدا میں کلام تھا، اور کلام خدا کے ساتھ تھا، اور کلام تھا.

خدا تھا.

(یوحنا 1: 1- 2) اِس کے علاوہ، اُس کے کلام کے ذریعے خدا کی تخلیق کی گئی۔

دوسرا جانور بچھڑے کی مانند ہے اور ہمارے خداوند یسوع مسیح کی اعلیٰ کاہن کی خدمت کی نمائندگی کرتا ہے، اسی خدمت کی طرف، جیسا کہ سینٹ ایرینیئس نے کہا ہے، لوقا کی انجیل بھی اشارہ کرتی ہے،

اور وہ ہمیشہ کے لئے دنیا میں آیا تاکہ وہ دنیا کے گناہوں کو لے جائے اور لوگوں کے گناہوں کو معاف کرے۔

تیسرا جانور جس پر کلام بیٹھا تھا، اس کا چہرہ انسان کا تھا اور اس کا مطلب یہ تھا کہ خدا کا بیٹا انسان کی شکل میں آیا تھا۔ اور متی کی انجیل بھی یسوع مسیح کی انسانیت پر مبنی ہے، اس کے بیٹے یوسف اور مریم کی نمائندگی کرتی ہے۔

<unk> آخر میں، چوتھا جانور ہوا میں اڑنے والے عقاب کی طرح ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ روح القدس چرچ میں موجود ہے جو خدا باپ کی طرف سے خدا کے بیٹے کی فدیہ کی خدمات کے لئے نازل کیا گیا ہے۔ اور روح القدس کی موجودگی کا مطلب یہ ہے کہ ، سینٹ ایرینیئس کے مطابق ، مارک کی انجیل بھی ، جو ایک سکیڑیں شکل میں لکھی گئی ہے اور گویا

مختصر کہانی، کیونکہ یہی نبیوں کی روح ہے۔

"اس طرح ، <unk> سینٹ ایرینی نے نتیجہ اخذ کیا ، <unk> خدا کے بیٹے کی سرگرمی ، جانوروں کی قسم ، اور جانوروں کی قسم ، انجیل کی نوعیت۔ چار قسم کے جانور ، چوتھائی اور انجیل ، رب کی سرگرمی بھی چوتھائی ہے ["کذب کے خلاف ، کتاب III ، باب 11] "۔

اس طرح انجیلوں کی چاروں سرگرمیوں یا ہمارے خداوند یسوع مسیح کی خدمت کے ساتھ مکمل مطابقت ان کی حقیقی رسولی نژاد ، ان کی سچائی اور وشوسنییتا کا ناقابل تردید ثبوت بناتی ہے۔ تمام دوسری انجیلیں ، جو سچ کی حیثیت سے پیش کی جاتی ہیں ، <unk> اصلی اور ناقابل اعتماد ہیں ،

<unk> کیونکہ انجیلوں کی اصل تعداد صرف چار ہو سکتی ہے، نہ زیادہ اور نہ کم۔

سنت ارینیائی نے خاص طور پر خدا کی ذات کی وحدت سے انکار کرنے والے بدعتیوں کی مذمت کی۔ بدعتی مارکیون نے غلط طور پر دو عہد ناموں میں ظاہر ہونے والے خدا میں دو مخالف اعمال کا دعوی کیا ، <unk> وٹم اور نیو؛ اس نے دعوی کیا کہ دو خدا موجود ہیں ، <unk> ایک سزا دینے والا اور سزا دینے والا ، اور دوسرا <unk> صرف رحم کرنے والا۔

اس غلط عقیدے کی تردید کرتے ہوئے، سینٹ ایرینیئس نے کہا کہ یہ خدا کے تصور سے متصادم ہے۔

مقدس آئرینیا کا استدلال ہے کہ خدا نہ صرف سزا دینے والا اور سزا دینے والا ہو سکتا ہے، نہ ہی محبت اور نیکی کے بغیر، نہ ہی صرف اچھا اور مہربان ہو سکتا ہے، نہ ہی انصاف اور عدالت کے بغیر، کیونکہ محبت اور انصاف دونوں خدا سے تعلق رکھتے ہیں.

خدا کی ایک اہم ترین خصوصیت ، <unk> سینٹ ایرینیہ کا استدلال ہے ، <unk> حکمت ہے۔ اگر خدا دانشمند ہے تو ، اس کا تعین کرنے اور فیصلہ کرنے کی صلاحیت ہے۔ لہذا ، اس کا فیصلہ کرنے کی صلاحیت بھی ہے۔ اور اگر وہ فیصلہ کرتا ہے تو ، اس کا مطلب ہے کہ وہ ہر ایک کو اس کے کاموں کے مطابق بدلہ دیتا ہے ، یعنی یا تو سزا دیتا ہے یا انعام دیتا ہے۔

III، باب 25.] .

ایک اہم ثبوت جس پر مارکیون نے اپنے نظریہ کی بنیاد رکھی تھی کہ پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کے درمیان ، <unk> پرانے اور نئے عہد نامے کے درمیان ، خدا کے کام پرانے عہد نامے میں خدا کے کام کے برعکس تھے؛ پرانے عہد نامے میں خدا

نئے عہد نامے میں خدا صرف اور صرف انصاف اور انصاف کا خدا ہے، مارکیون نے استدلال کیا، نئے عہد نامے میں خدا صرف اور صرف محبت اور نیکی کا خدا ہے۔

اپنی تحریروں میں ، سینٹ آئرین نے مارکیون کی اس غلط فہمی کی تردید کی اور اس خیال کو اجاگر کیا کہ پرانا اور نیا عہد نامہ دونوں ایک لازوال مجموعہ ہیں۔

پرانے عہد نامے میں خدا کو صرف انصاف اور نئے عہد نامے میں صرف ایک جامع محبت کا حوالہ دینا، سینٹ ایرینیئس کے مطابق، اس کا مطلب ہے کہ کسی بھی عہد نامے کی روح اور معنی کو نہ جاننے اور نہ سمجھنے کا۔

خدا پرانے عہد نامے میں سخت سزا دیتا ہے، لیکن وہ نئے عہد نامے میں اور بھی سخت سزا دے گا اور سزا دے گا۔ عیسائیت یہودیوں سے زیادہ کامل ہے، نیا عہد نامہ پرانے عہد نامے سے وسیع اور مکمل ہے۔ اس بنیاد پر عیسائیت کے تقاضے بھی یہودیوں کے تقاضوں سے بہت سخت ہونے چاہئیں۔

یہودیت میں شریعت کے نفاذ کے لئے کم وسائل دیئے گئے تھے، عیسائیت میں بہت زیادہ، <unk> عیسائیت میں شریعت کے نفاذ کے لئے تمام فضل کی نعمتیں اور طاقتیں دی گئی ہیں؛ اس کے نتیجے میں اور عیسائیت میں اس قانون کی خلاف ورزی اور عدم نفاذ

یہودیوں کے مقابلے میں بہت زیادہ سزا دی جائے گی.

<unk> "نئے عہد نامہ میں،<unk> سینٹ ایرینی نے استدلال کیا ہے کہ <unk> خدا پر ہمارا ایمان کتنا بڑھ گیا ہے (یعنی

اور نہ صرف ناپاک کاموں سے بلکہ ناپاک خیالات، بےحرمتی، بےحرمتی اور بےحرمتی کی باتوں سے بھی پرہیز کریں۔ اور ان لوگوں کے لئے بھی جو ایمان نہیں لاتے ان کے لئے عذاب زیادہ ہے۔

لفظ اور اس کی آمد کو حقیر جانتے ہیں".

I، باب 27؛ موازنہ کتاب III، باب 25؛ کتاب IV، باب 28 اور 40] ۔ یہودیت میں، اس وجہ سے کہ یہ عیسائیت سے زیادہ کامل نہیں ہے، خدا کی سزا، سینٹ ایرینیئس کے استدلال کے مطابق، "معتدل" اور عارضی طور پر سزا تھی؛ اور عیسائیت میں.

چونکہ یہ یہودیوں سے زیادہ اعلیٰ اور کامل ہے، اس لیے یہ عذاب زیادہ سخت ہیں اور نہ صرف عارضی بلکہ ابدی ہیں۔

اس طرح پرانے اور نئے دونوں عہد ناموں میں اللہ تعالیٰ اپنے آپ کو یکساں طور پر سزا دینے والا اور محبت کرنے والا، اجر دینے والا اور سزا دینے والا، رحم کرنے والا اور سزا دینے والا قرار دیتا ہے۔ اور یہ ایک ہی سچا، قادر مطلق اور مکمل خدا ہے۔

مارکیون اور اس کے جیسے ہیریٹیکس کو بے نقاب کرتے ہوئے ، سینٹ آئرین نے اپنی تحریروں میں پرانے عہد نامے کے معنی اور اہمیت کو تفصیل سے ظاہر کیا۔ سینٹ آئرین کے مطابق ، پرانے عہد نامے کا قانون دو اطراف پر مشتمل ہے: بیرونی ، رسمی ، اور اندرونی ، اخلاقی اور روحانی۔

شریعت کا بیرونی پہلو صرف رشتہ دار اور عارضی معنی رکھتا تھا: وہ رسم و رواج کے احکام اور قواعد جو پرانے عہد نامے کے انسان کی پوری زندگی کو گھیرے ہوئے تھے ، اور جو اسے غلامی کے جوئے میں رکھتے تھے ، سینٹ ایرینیئس کے نزدیک ، صرف یہودیوں کے ساتھ ہی معنی رکھتے تھے ، اور ان کے ہاتھوں میں تھے

خدا کی محنت یہودی قوم کی اخلاقی اور مذہبی تربیت کے لئے صرف ایک ضروری ذریعہ تھی؛ یہودیوں کو غلامی کے جوئے کے نیچے رکھنا تھا ، <unk> "ان کے دل کی سختی اور نافرمانی کی وجہ سے" ، <unk> سینٹ ایرینیئس نے استدلال کیا ، اور "ان کی ہمیشہ کی رجحان کے مطابق ، وہ بتوں کی طرف رجوع کرتے ہیں اور اپنے لئے سونے کے بچھڑے ڈالتے ہیں"

[بخاری میں ترجمہ کیجئے]

IV، باب 14 اور 15] .

لیکن نئے عہد نامے کے آنے کے ساتھ ہی موسیٰ کی شریعت کے رسمی احکام بالکل غیر ضروری اور بے کار ہو گئے کیونکہ انسان اب خدا کے ساتھ ایک دوسرے کے رشتے میں ہے، ایک قریبی رشتے میں، بیٹے کے طور پر، اور وہ خدا کے احکام کو آزادانہ طور پر اور بغیر کسی پابندی کے پورا کرنے کے قابل ہو گیا ہے، بغیر کسی خاص تفصیل کے

بیرونی ہدایات کی.

خدا کے ساتھ انسان کے تعلقات میں غلامی کی روح پرانے عہد نامے میں، اور نئے عہد نامے میں بیٹے کی روح، سینٹ ایرینیئس کے مطابق، ایک دوسرے کے خلاف نہیں ہیں.

غلامی کی روح کو آزادی اور بیٹے کی روح میں تبدیل کرنے سے صرف سختی سے تدریجی اور تسلسل کی نشاندہی ہوتی ہے، اور خدائی گھر بنانے کی تاریخ میں اور لوگوں کی اخلاقی اور مذہبی تربیت میں انتہائی مناسب ہے.

<unk> "خدا ہر چیز کو منظم اور منظم کرتا ہے ،" سینٹ آئرین نے استدلال کیا ، <unk> اور اس کے پاس کوئی غیر منظم چیز نہیں ہے ، کیونکہ کوئی بھی چیز بے ترتیب نہیں ہے" [وہاں ، کتاب IV ، باب 4] ۔

خدائی عہد نامہ کے ہاتھ میں ایک ضروری تدریسی ذریعہ کے طور پر، غیر ضروری اور اضافی ثابت ہوا اور اس وجہ سے منسوخ کر دیا گیا تھا، <unk> موسی قانون کا بیرونی پہلو ایک ہی وقت میں تھا، سینٹ Irenaeus کے استدلال کے مطابق، مسیح کے مستقبل کے وقت کے بارے میں ایک نبوت، اور تعلیمی اہمیت تھی.

اور اس طرف سے، موسیٰ کے رسم و رواج کے قانون کی منسوخی ایک بار پھر فطری اور ضروری ہے، اور یہ کسی بھی طرح سے پرانے اور نئے عہد کے درمیان تضاد کو ثابت نہیں کرتا ہے۔

لیکن جو خاص طور پر مارکیون کے نظریے کے خلاف بولتا ہے وہ یہ ہے کہ نجات دہندہ نے پرانے عہد نامے کے قانون کے اندرونی ، اخلاقی پہلو میں کیا رویہ اپنایا ہے۔ نجات دہندہ ، سینٹ ایرینی نے استدلال کیا ، اس پہلو کو ختم نہیں کیا ، بلکہ صرف "اسے پورا کیا اور اسے پھیلا دیا" [وہاں ، کتاب IV ، باب 12 اور 13..] .

موسیٰ کی شریعت کا سب سے بڑا اخلاقی حکم خدا اور پڑوسی سے محبت کرنا تھا۔ نجات دہندہ نے اس حکم کو منسوخ نہیں کیا بلکہ اس کی توثیق اور وضاحت کی، جیسا کہ نئے عہد نامے کا بنیادی حکم ہے۔

انجیل اور نئے عہد نامے کی اخلاقی تعلیم پرانے عہد نامے کی اخلاقی تعلیم سے زیادہ اعلیٰ اور کامل ہے،<unk> لیکن ان دونوں کی بنیادی بنیاد ایک ہی ہے۔ اس لیے ان دونوں کی اخلاقی تعلیم کا ذمہ دار بھی ایک ہی ہے۔

چنانچہ، <unk> سینٹ ایرینیئس کے استدلال کے مطابق، <unk> پرانے اور نئے عہد نامے کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے، اور دونوں ایک ہی سچے اور اعلیٰ خدا کی تخلیق ہیں، جس نے انسانوں کی نجات کا کام سختی سے تدریجی اور تسلسل کے ساتھ کیا، ایک حکمت مند منصوبے کے مطابق، جو ازل سے لکھا گیا ہے؛

اس سے یہ بات واضح ہے کہ پرانے عہد نامے کی کتابیں، جن میں خدا کی مرضی اور انسانوں کی نجات کے لئے تعمیر کا اظہار کیا گیا ہے، خدا کی طرف سے حوصلہ افزائی اور نجات کے طور پر نئے عہد نامے کی کتابیں، جن میں نجات کی اصل تکمیل اور استحصال کی تصویر کشی کی گئی ہے.

"ایک ہی خدا کی روح،<unk> سینٹ Irenaeus،<unk> جو نبیوں کی طرف سے پیش گوئی کی ہے کہ کس طرح خداوند کی آمد کا ہونا تھا، اور بزرگوں کی طرف سے [مطلب ستر مترجمین] اچھی طرح سے بیان کیا ہے کہ نبیوں کی طرف سے کہا گیا تھا،<unk> وہ بھی رسولوں کی طرف سے اس وقت کی مکمل ہونے کی تصدیق کی

اور آسمان کی بادشاہی قریب آ گئی ہے۔"

III، باب 21.] ۔ سینٹ Irenaeus کی تعلیم کے مطابق، خدا سب کے رب اس لفظ کے وسیع ترین معنی میں ہے.

صرف وہی سب کا مالک اور مالک ہے، اور اس کے برابر یا اس کی طرح کوئی دوسرا مالک اور مالک نہیں ہے اور نہ ہی ہو سکتا ہے، "کیونکہ ، سینٹ ایرینی نے استدلال کیا ، وہ جو اپنے اوپر یا اپنے برابر کسی کو رکھتا ہے وہ اب خدا یا عظیم بادشاہ نہیں کہا جاسکتا ہے" [یہاں ، کتاب دوم ، باب 30] ۔

وہ خدائے واحد ہے جو ہر چیز کا مالک ہے سب کچھ اسی کے وسیلے سے اور اسی کے لئے ہے۔

سنت آئیرینس نے بدعتوں کو بے نقاب کرتے ہوئے مسیحی عقیدے کے ذرائع کے بارے میں بھی بحث کی۔ مختصر الفاظ میں ان کی بحث اس طرح تھی:

تمام مقدس کتابیں، پرانی اور نئی دونوں، بے شک خدا کی طرف سے ہیں، کیونکہ وہ خدا کی روح کے تحت لکھی گئی ہیں، جو مقدس کتابوں کے لکھنے والوں پر خاص روح کے ذریعے کام کرتی ہیں، جیسے کہ رسولوں اور نبیوں کے ذریعے۔

مقدس کتاب ایمان اور مذہبی علم کا پہلا اور سب سے اہم ذریعہ ہے ، <unk> سچ اور بے نقاب اور سب کے لئے لازمی ہے۔ مقدس کتاب کی صحیح اور بے نقاب تفہیم صرف مقدس عالمگیر چرچ کی رہنمائی کے تحت ہی ممکن ہے ، اور صرف اس میں ہی سچائی مل سکتی ہے۔

مقدس روایت بھی اسی طرح کی الہی ابتداء رکھتی ہے جس طرح مقدس کتاب بھی ہے۔ لہذا یہ ایمان اور مذہبی علم کا ایک اور ذریعہ ہے جو مقدس کتاب کی طرح سچ اور بے نقاب اور سب کے لئے لازمی ہے۔ یہ واحد محافظ ہے جو حقیقی طور پر رسولی روایت ہے۔

صرف ایک عالمگیر چرچ ہو سکتی ہے، اس کے سربراہان کی نمائندگی میں.

<unk> "جو کوئی بھی سچائی جاننا چاہتا ہے ،" سینٹ ایرینی نے استدلال کیا ، "اسے چرچ کی طرف رجوع کرنا چاہئے ، کیونکہ رسولوں نے صرف اسے ہی الہی سچائی بتائی ، اور خزانے میں دولت مند کی طرح ، اس میں سچائی سے متعلق سب کچھ ڈال دیا ہے۔ صرف چرچ ہی زندگی کا دروازہ ہے" [وہاں ، کتاب III ، باب 4] .

اور خاص طور پر، سینٹ ایرینیئس کی تعلیم کے مطابق، صرف چرچ کے پادریوں، جو قانونی طور پر مقرر ہیں، چرچ میں موجود سچائی کے حقیقی اساتذہ اور محافظ ہیں.

کلیسیا کی اس اہمیت کو، حقیقی رسولی روایت کی واحد ناقابلِ غلطی محافظ اور حاملہ ہونے کے ناطے، سینٹ آئرینیا اس میں روح القدس کی مستقل موجودگی اور اس میں خدائی نعمتوں اور قوتوں کے مستقل کام پر مبنی ہے۔

روح القدس، جیسا کہ سینٹ ایرینیئس نے سکھایا، چرچ میں اس کی بنیاد سے موجود ہے۔ وہ چرچ کی زندگی اور روح کی طرح ہے؛ وہ اسے چلاتا ہے اور اس پر حکمرانی کرتا ہے بالکل اسی طرح جیسے روح ہمارے جسم کے اعضاء کو چلاتی ہے اور اس پر حکمرانی کرتی ہے۔

خدا نے کلیسیا میں تمام ضروری خدمات کو مقرر کیا ہے، <unk> رسول، نبوت، تعلیم، <unk> جن کے ذریعے ہماری نجات ہوتی ہے۔ خدا کی روح کی کلیسیا میں مستقل اور براہ راست موجودگی کی وجہ سے، کلیسیا کبھی غلطی یا غلطی نہیں کر سکتی۔

اس لیے رسولوں کی طرف سے اس میں درج کردہ الہی سچائی، زبانی یا تحریری طور پر، ہمیشہ اس میں ایک ہی رہے گی، جیسا کہ یہ خالص اور الہی سچائی تھی جو رسولوں کے ساتھ تھی، کیونکہ وہی روح القدس جو رسولوں میں بھی کام کرتا تھا، اب بھی چرچ میں کام کرتا ہے، ان کی شخصیت میں.

اور اس کے بعد آنے والوں کو۔

سنت آئرینائی کا کہنا ہے کہ رسولی عہدے کا تسلسل چرچ میں ہر جگہ اور مسلسل برقرار رہتا ہے، اور اس کے ساتھ ساتھ رسولی روایت بھی اس کی خالص اور غیر خراب شکل میں برقرار رہتی ہے۔

<unk> "عام طور پر،<unk> سینٹ ایرینی نے کہا،<unk> اگرچہ چرچ پوری دنیا میں بکھری ہوئی ہے، لیکن، خدا کی ایک ہی روح کی موجودگی کی وجہ سے، اس میں ایک ہی رسولی عہد نامہ کے تسلسل کی وجہ سے، وہ ہر جگہ ایک ہی تعلیم کو برقرار رکھتی ہے.

وہ ایک ہی روح اور ایک ہی دل کے ساتھ، ایک ہی زبان کے ساتھ، ایک ہی تبلیغ، تعلیم اور تبلیغ کرتی ہے۔ جرمنی، اسپین، گالیا، مشرق، مصر اور لیبیا میں بھی ایک ہی مذہب اور ایک ہی روایت ہے۔

جیسا کہ سورج دنیا بھر میں ایک ہی ہے، اسی طرح سچائی کی تبلیغ تمام چرچ میں ایک ہی ہے جو تمام لوگوں کو روشن کرتی ہے اور روشن کرتی ہے" [جیسے ہی، کتاب اول، باب 10] ۔

اس طرح تعلیم دینے اور سب کو نصیحت کرتے ہوئے ، سینٹ ایرینیئس نے بہت سے لوگوں کو کافر بت پرستی اور بدعت کی گمراہی سے بچایا۔ اس نے بہت سے عیسائیوں کو نجات کی طرف ہدایت کی ، اور دوسروں کو شہادت کی بہادری کے لئے مضبوط کیا۔

آخر میں، اور خود مسیح کے نام کے لیے شہید ہوا، شہنشاہ سیور کی حکومت میں [ شہنشاہ سیور نے 193 سے 211 تک حکومت کی۔ <unk> مقدس شہید ایرینیئس کی موت 202 میں ہوئی۔]

انجیل کا اقرار کرنے کے لئے سینٹ ایرینیئس کا سر کاٹا گیا اور اس طرح ہمارے خداوند یسوع مسیح کی بادشاہی میں شہادت کا شاندار تاج حاصل کیا [اس کے علاوہ "بدعتوں کے خلاف" ("جھوٹے نام کے علم کا انکشاف اور تردید") سینٹ ایرینیئس کے پاس بہت ساری تحریریں ہیں جو ہمارے پاس پہنچ چکی ہیں ،

اگرچہ، چھوٹے ٹکڑوں میں۔

اس طرح اس سے تعلق رکھتے ہیں: "رومی بشپ وکٹر کو خط" (ایسٹر منانے کے وقت کے بارے میں سوال) ، "ایک سرپرستی کے بارے میں، یا اس کے بارے میں کہ خدا برائی کا مجرم نہیں ہے" ، "آٹھویں کے بارے میں" (یعنی ایونز؛ <unk> زندگی کے ذرائع کے طور پر ایونز کے بارے میں گنوتیسی تعلیم کی تردید کا مطلب ہے).

سینٹ ایرینیئس کے نام سے لکھے گئے تقریبا 50 چھوٹے ٹکڑے جمع کیے گئے ہیں ، لیکن ان کی صداقت ابھی تک ثابت نہیں ہوئی ہے۔]