Aziz Babamız Alipios Keçerski ' nin hayatı
Aziz Babamız Alipius of the Caves, kendisini Kutsal İncil yazarı Luka'nın taklitçisi olarak gösterdi [Kutsal Luka <unk> 70'li Apostol, üçüncü İncil'in ve Elçilerin İşleri kitabının yazarı, Aziz Pavlus'un arkadaşı ve iş arkadaşı.
<unk> Onun anısı 18 Ekim'de kilise tarafından kutsal kılındı.] , çünkü bizi kendi suretinde ve benzeri olarak yaratan Rab'be hizmet etti (Tekvin 1:26), Luka gibi, yani sadece kutsalların yüzlerini mucizevi şekilde simgeler üzerinde tasvir etmekle kalmadı, aynı zamanda onların erdemlerini de canlandırdı; ayrıca harika bir doktordu; onun dindar yaşamı bize şu şekilde sunuluyor:
Kiyev'in kutsal prensleri Vesevolad Yaroslav'ın yönetimi altında, Tanrı'nın düzenlemesiyle ve kutsal atalar Antony ve Feodosiy'in tavsiyesiyle.
Feodosiya <unk> 3 Mayıs.] , onuncu yılında mucizevi bir şekilde Konstantinopolis'e geldiler, <unk> kutsal mağara kilisesini süslemek için gelen Yunan simgecileri; bu simgecilere ve babası tarafından resim sanatına öğretmek için kutsal Alipi'ye verildi.
Kutsal Alipius, mağara kilisesinde anlatılan o şaşılacak mucizenin tanığıydı: İkonistler sunağı resimlerle süslerken, orada kutsal tanrıça ikonu kendi kendine görünüyordu: ikona ışık saçtı ve güneşten daha parlak parladı: daha sonra kutsal tanrıçanın ağzından bir güvercin uçtu ve uzun bir süre (kilisede) uçtu ve kilisenin üst kısmındaki ikonda tasvir edilen Kurtarıcının ağzına uçtu.
O zamanlar kutsal Alipius öğretmenlerinin yardımıyla eğitim görüyordu. Ayrıca ruhunda güzel bir resim yapıyordu. Çünkü Kutsal Ruh'un lütfu mağara kilisesindeydi.
Bu sanatçıların işi bitince ve kutsal kiliseyi ikonlarla süslediklerinde, Alipius'u da kutsal meleklik sıfatının mucizevi bir görüntüsü ile aziz bir egumen olan Nikon süsledi.
Aziz Alipius, Tanrı'nın lütfuyla, bir ikona göre görülebilir bir resim yaparak erdemlerin en manevi görüntüsünü yeniden canlandıracak kadar ustaydı; çünkü zenginlik kazanmak için değil, erdem kazanmak için ikona sanatını öğrenmişti; sürekli çalışıyordu, egumen, kardeşlik ve tüm muhtaçlar için ikonalar çizerek, emekleri için hiçbir şey almadan çalışıyordu.
Mübarek Alipius, herhangi bir kilisede çürümüş heykeller gören herkesten bunu kendisine bildirmesini istedi ve o zaman hiçbir ücret talep etmeden o kiliseleri sanatıyla süsledi.
Kutsal kişi zamanını boşuna geçirmemek için böyle yapıyordu; eski devirlerin kutsal atalarını örnek alıyordu; onlar sürekli el işiyle uğraşıyorlardı ve en yüce elçi Pavlus'u örnek alıyordu [Hayatı 29 Haziran'da yer alıyordu].
Kutsal Alipius'un el işiyle bir miktar para kazanması durumunda, parayı üç parçaya ayırırdı: Birinci kısmı putları yenilemeye, ikincisi fakirlere sadaka vermeye ve üçüncüsü de manastır ihtiyaçlarına harcanırdı.
Kutsal kişi gece gündüz dinlenmeden bunu yapardı; çünkü gece dua ederek uyanık kalır ve ibadet ederdi, gündüz ise büyük alçakgönüllülük, zahmetsizlik, temizlik, sabır, oruç, sevgi, Tanrı korkusu ile el işiyle uğraşırdı.
İmam, azizin bu kadar büyük erdemlerini ve ikonik sanatını fark ettiğinde, melek görünümünü giyerek, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in taklitçisi olmaya layık görüldü.
Başlangıç kitabı, Melkisedek'in kökeni ve yaşamının sonu hakkında hiçbir şey söylemez, bu da, İbrahim'in kutsamasıyla birlikte, Kutsal Elçi Pavlus'un (İbraniler 6:20) açıklamasına göre, Melkisedek'i ebedi Başkâhin ve Kral olan İsa Mesih'in bir örneği haline getirir.
Ancak, özellikle açık ve ayrıntılı olarak açıklanan, Kutsal Elçi Pavlus'un İbranilere mektubunda (bkz. 7. bölüm) Melkisedek'in biçimlendirici önemi, onu hiyerya derecesine yükseltti.
O zaman aziz, yüksek bir yerde bir örnek olarak, bir kandil üzerinde bir lamba olarak (Matta 5:15) dikilmişti. O, hipokrit ve hipokrit erdemlerinin güzelliğiyle parlıyordu.
Kiyev şehrinin zengin vatandaşlarından biri cüzamdan muzdaripti ve birçok doktor, büyücü ve putperestten yardım istedi, ancak hastalığından kurtulmakla kalmadı, daha da kötü bir duruma düştü.
Sonra o, mağara manastırına götürüldüğünde, rahip ona kutsal kuyudan su içirmesini ve yüzünü de o suyla yıkamasını emretti.
Sonra ağlayarak ve öfkeyle, bu cüzamlı evine döndü, ve ondan çıkan koku yüzünden evden uzun günlerce çıkmadı, arkadaşlarına şöyle dedi: "Yüzümü utançla örttüler. Kardeşlerime yabancı ve annemin oğullarına yabancı oldum" (Mezm. 68: 8-9), çünkü kutsal babalar Antonyus ve Theodosius'a inanmadım; ve her gün ölümümü bekliyordum.
Ancak, kendine geldiğinde, bu adam tüm günahlarını itiraf etmeye karar verdi; bu yüzden yine mağara manastırına, aziz Alipius'a gitti ve günahlarını itiraf etti.
Sonra aziz Alipi uzun bir süre ona ruh kurtarıcı konuşmalar öğretti, daha sonra, simgesel boyaları alarak, iğneli yerleri meshederek yüzünü süsledi; bundan sonra aziz Alipi hastayı kiliseye götürdü, İlahi Gizemlere katıldı ve rahiplerin kutsal gizemleri aldıktan sonra yıkanması gereken suyla yıkanmasını emretti; kısa bir süre sonra iğneli kemikler hastadan indi ve eskisi gibi sağlıklı oldu.
Bu mucizede, aziz Alipius, kendisini Efendimiz İsa Mesih'in kendisini taklit eden biri olarak gösterdi; çünkü tıpkı İsa'nın, cüzamlıyı iyileştirirken, ona hiyerya olarak görünmesini ve temizlenmesi için bir armağan sunmasını emrettiği gibi (Matta 8:4), aziz Alipius da hasta cüzamlıya kâhinlik sırasında hiyerya olarak görünmesini ve peygamberin dediği gibi bir armağan sunmasını emretti: "Bana yaptığı tüm iyilikler için Yehova'ya ne vereceğim?
(Mezm. 115:3-4) Burada bir armağanın da bahsedildiğini görelim, çünkü bu cüzamlının torunu, temizlendiği için şükretmek için mağara kilisesindeki kutsal tahtın üzerinde bulunan altın sandığı sarmıştı.
Ayrıca, aziz Alipius, doğuştan kör olan adamı iyileştiren Mesih'i taklit etti; çünkü tıpkı Mesih'in, doğuştan kör olan adamı iyileştirirken, önce onun gözlerine bir kamışla meshettiği gibi, sonra ona Siloam havuzunda yıkanmasını emrettiği gibi (yani "gönderilmiş") (Yuhanna 9:6-7), bu aziz de önce cüzamlının kemiklerini boyalarla meshetti ve sonra ona, Tanrı'nın elçileri olan <unk> Yereya'nın genellikle yıkanması gereken suyla yıkanmasını emretti; böylece;
İsa'nın yaptığı mucizeyi görenler hayretler içinde kalmıştı.
Fakat aziz Alipius onlara şöyle dedi: "Kardeşler!
(Matta 6:24); çünkü bu adam başlangıçta günahları yüzünden bir iblisin kölesiydi; bu nedenle, Tanrı'ya geldiğinde, ancak düşmanlık tavsiyesine göre, kurtuluşundan umutsuzluğa düştü ve tek başına onu kurtarabilecek olan Rab'be inanmadı,<unk> bedeni daha da güçlü bir cüzamla ele geçirildi, çünkü Rab'bin "diyelim" dediği, sadece "diyelim" değil,
İmanla, "size verilecektir" (Matta 7:7).
Fakat şimdi, benim huzurumda, ikinci kez Tanrı'ya dua ettiğinde, "Tanrı'nın büyük merhameti" (Efesoslular 2:4) onu iyileştirdi.
Bunu duyunca, insanlar kutsal kişiye tapındılar ve Tanrı'yı ve aziz babalar Antonyus ve Theodosius'u, ayrıca onların öğrencisi aziz baba Alipius'u yüceltirken iyileştirilen kişiyle birlikte geri yola çıktılar.
Elişa, Süryalı Naaman'ı cüzamdan iyileştirdiğinde olduğu gibi, o adamı cüzamdan iyileştirdi.
Bu adam, kiliseyi süslemek için yedi büyük simge sahibi olmak istedi. Bu adam, simgeleri çizmek için kullanılan tahtalarla birlikte, mağara manastırının tanıdığı iki keşişine, kutsal Alipius'a, simgelerin yazılması konusunda danışmalarını istedi.
Bunun üzerine iki keşiş, bir başka haber göndererek kocasına, Alipius'un aldığı kadar gümüş istediğini söylediler.
Kutsal Alipius, keşişlerin yaptıklarını bilmiyordu. Sonunda kocası, ikonaların yazılıp yazılmadığını öğrenmek için tekrar haber yolladı. Keşişler ne cevap vereceklerini bilmeden, Alipius'un üç kez gönderilen tüm gümüşü aldığını, ama ikona yazmak istemediğini söylediler.
O sırada İsa'yı seven kocası eşleriyle birlikte mağara manastırına varır, Aygün Nikon'a gider ve ona Alipius'un kendisine neden verdiği üzüntüyü anlatır.
Kardeşim, neden bu çocuğumuza böyle bir hakaret ediyorsun? O, sana yalvarıyor ve sana istediğin kadar gümüş veriyorsun. Ama sen bu kadar gümüş aldığın ve resimleri yazmayı vaat ettiğin halde, diğer durumlarda resimleri ve ücretsiz olarak yazdığın halde bunları yazmadın.
Sonra rahip ona tekrar dedi: "Yedi ikona yazdığın için üç kat fiyat aldın, ama daha önce bunları yazmadın".
O anda, azizi suçlamak istediği için, ikona yazmak için tasarlanmış tahtaları getirmemizi emretti (bir gün önce, o tahtaları manastırın bir yapısında görmüştü ve üzerinde hiçbir şey yoktu). İgoumen, bu adamın kutsal adama gümüşü verdiği keşişleri de çağırmasını emretti.
Gönderilen adamlar levhaları buldular, çok ustalıkla yazılıydı ve onları rahibeye getirdiler. Oradaki herkes bunu görünce çok şaşırdı ve büyük bir korkuya kapıldı. Sonra korkuyla yere kapandılar ve insan elinin yapmadığı bu heykellere taptılar, yani Rab'bin, en kutsal Tanrı Ana'nın ve Tanrı'nın diğer kutsallarının heykelleri.
Sonra Alipi'ye iftira atan iki keşiş geldi ve mucize hakkında hiçbir şey bilmeden, azizle tartışmaya başladılar ve şöyle dediler: "İşte üç kat fiyat aldın, ve heykelleri yazmak istemiyorsun". Bu sözleri duyanlar, orada bulunan herkes, o keşişlere heykelleri gösterdi ve şöyle dedi: "İşte Tanrı'nın kendisi tarafından yazılmış olan bu heykeller, Alipi'nin masumiyetini kanıtlıyor".
İkonaları gören keşişler, bu büyük mucizeden dolayı dehşete düştüler ve hemen rahip tarafından hırsızlık ve yalancılıktan suçlandılar.
Ama bu keşişler, bu kötülüğünü bırakmadılar. Şehirde Aziz Alipius'a küfretmeye başladılar. İkonları kendilerinin yazdığını iddia ettiler. "Başkanımız" dediler, "işimiz için bize ödeme yapmak istemediği için, bizi işten uzaklaştırmak için, ikonlar hakkında yalan söyledi.
Bu konuşmaları duyan birçok vatandaş, bu heykelleri görmek ve onlara tapınmak için şehirden manastıra gitti.
Bununla birlikte, birçok vatandaş, aziz Alipio'yu karalayan keşişlere inanmış olsa da, <unk> Kutsal İncil'de Kendisinin dediği gibi, azizlerini yücelten Tanrı, "dağın üzerinde kurulan şehir gizlenemez" (Matta 5:14); ve ayrıca: "Bir kandil yakıp kabın altına koymazlar, onu kandillik üzerine koyarlar ve evdeki herkes için aydınlatır" (Matta 5:15), <unk> Tanrı bu doğru adamın erdemli başarılarını gizlemedi; çünkü Prens Vladimir'e kadar Monakör'ün bile.
[Vladimir Monomakh 1114'ten beri prensdi.
1125 yılına kadar) Tanrı'nın kutsal Alipius için yaptığı mucize hakkında haber geldi; bu mucize şu şekilde de doğrulandı: Tanrı'nın izniyle, Kiev'de bir yangın oldu ve neredeyse tüm Podol [Şehrin bir kısmı] Kiev'de yandı; şehrin bu bölümünde de yanmış olan bu simgelerle birlikte bir kilise de vardı; ancak yangından sonra tüm bu yedi simge tamamen hasarlı bulundu.
Bu haberi duyan prens, yangının olduğu yere kendisinin geldi ve orada meydana gelen mucizeyi görmek istedi. Yangından zarar görmeden kalan heykelleri görünce, prens öncelikle, Alipius'un iftiralarından Alipius'u temize çıkarmak isteyen Tanrı'nın düzenlemesiyle bir gece boyunca yazıldıklarını öğrendi.
Sonra, o heykellerden birini aldı, <unk> tam da Kutsal Meryem'in heykelini, onu Rostov şehrine, kendi inşa ettiği taş kilisesine göndermesini emretti.
Sonra heykel ahşap bir kiliseye yerleştirildi; ancak bu kilise de bir süre sonra yangından yandı; heykel yine hasar görmedi, böylece yangından sonra üzerinde küçük bir çizik bile yoktu.
Şimdi, azizin ölümünün mucizesine geçelim. Bu adamın, ikon yapımında usta bir adamın, bu dünyevi hayattan sonsuz hayata nasıl geçtiğini görmek için.
Bir dindar adam, aziz Alipius'tan kutsal tanrıçamızın bir heykelini yapmasını istedi. Fakat aziz kısa süre sonra hastalandı ve ölümüne yaklaşıyordu.
Çocuk, beni rahatsız etme, tüm üzüntüleri Rab'be bırak, o da istediğini yapar. İkon bayramında yerinde olacak. Koca, azizin sözüne inandı ve evine sevinçle gitti. Daha sonra, Aziz Ana'nın Anayama Bayramı arifesinde yine Alipius'a geldi. İkonun yazılmadığını görünce. Ayrıca aziz Alipius'un daha da hastalandığını görünce, koca mübarek kişiyi azarlamaya başladı:
"Neden bana hastalığın hakkında bir şey söylemedin?" diye sordu. "O zaman ben bu resmi başka bir sanatçıya verebilirdim.
Evladım, bunu tembellikten mi yaptım? Ama Tanrı annesinin resmini tek bir sözcükle yazabilir. Rab bana bunu açıkladı ve ben bu dünyadan gidiyorum, ama seni üzüntü içinde bırakmak istemiyorum. Koca derin bir kederle ayrıldı.
Alipius, adamın kendisine kızdığını düşünerek yeni bir heykeltıraş gönderdiğini ve ilk başta genç adamı insan olarak kabul ettiğini düşündü; ancak işinin hızı ve zarifliği, bir meleğin olduğunu gösterdi; çünkü üç saat boyunca çok güzel bir heykel çizdi, sonra heykelin üzerine altın koydu, sonra taşta çeşitli boyalar çizdi ve resim yaptı. Sonra rahibeye dedi ki: "Baba! Belki burada daha eksik bir şey var, ya da bir hata yaptım.
Rahip, "Her şeyi çok iyi yaptın, Tanrı sana yardım etti, bu ikona bu kadar güzel bir şekilde yazmanı sağladı, bunu senin aracılığınla yaptı". dedi. Akşam olunca, o ikonacı ikona ile birlikte görünmez oldu.
Bu sebeple ertesi gün erkenden kalktı ve günahlarını itiraf etmek için kiliseye gitti. Ama tapınak kapısını açtığı anda orada duran bir heykel gördü. Hemen korkudan yere düştü ve hayalet olduğunu düşündü.
Bunun üzerine çok korktu ve Aziz Alipius'un, ikonanın bayramına hazır olacağını söylediği sözleri hatırladı. Sonra gitti ve tüm ev halkını uyandırdı. Ev halkı mumlar ve buhurlarla sevinçle tapınağa koştu.
Sonra o dindar adam, rahip'e gitti ve heykelin başına gelen mucizeyi ona anlattı. Sonra birlikte rahip Alipius'a gittiler ve onu bu dünyadan ayrılmış buldular. Buna rağmen rahip, "Baba, bu heykelin üzerinde kim ve nasıl bir yazı yazılmış?" diye sordu. Alipius, gördüklerini onlara anlattı ve şöyle dedi: "İkoni bir melek yazdı ve o da burada canımı almaya niyetli.
Bu sözleri söyleyen mübarek, Ağustos ayının on yedinci gününde ruhunu Rabbin ellerine teslim etti. Kardeşler, cesedini örtülerek kiliseye götürdüler; daha sonra geleneksel cenaze şarkısını yaptılar ve kutsal Antonyus mağarasına koydular.
Bu kutsal mucizevi heykeltıraş göğü ve yeri süsledi; yeryüzünde beden olarak yaşamış, "bize benzeyen ve bize benzeyen bir insan yapalım" diyen Baba Tanrı'yı yüceltmek için göğe iyi bir ruhla yükseldi (Tekvin 1:26), ayrıca "insan şeklinde yaratılan Tanrı'nın Oğlu" (İbraniler 1:3), (Filipililer 2:7); güvercin şeklinde gökten inen kutsal ruhla birlikte (Matta 3:16) ve diller şeklinde
(Resullerin İşleri 2: 3).
Baba Tanrısı, Oğul Tanrısı ve Kutsal Ruh Tanrısı, bir varlık olarak, kutsal Babamız Alipios'la birlikte sonsuza dek yüceltilsin.